Guillermo R. Gagliardi

Por Guillermo R. Gagliardi.-

1.- Concepción de la caridad pública.-

Como DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO (argentino, 1811-1888), JUAN LUIS VIVES (español, 1492-1540) pudo afirmar que podía hacer el Bien porque sabía en qué consistía. Por eso en su “El socorro de los pobres” (1526) dedica una parte a “Origen de la necesidad y miseria del hombre” y otra, a “Cuando pertenezca y convenga a los gobernadores de la República cuidar a los pobres”. Siempre el enfoque docente prevalece, con provecho social y utilidad política.

Para el escritor y hombre público, la Beneficencia del Estado debe ser preventiva y filosóficamente, Liberal, en el sentido de que debe fortalecer la propia dignidad y responsabilidad, evitando la vagancia y el misoneísmo político.

Exaltación y engrandecimiento del hombre, socorro y ayuda al necesitado, para su propia superación. “Cristianismo Constitucional” lo llama S. Política humanista, humanizante, mirada pragmática, de “usefulness”, de capacidad de utilidad y búsqueda de soluciones concretas.

Por Guillermo R. Gagliardi

1.

En su“Historia de Sarmiento” (1911) Leopoldo Lugones (1874-1938) advierte la racionalidad sarmientina, carácter central de su gesta política y educativa, no suficientemente observada por sus exegetas. “No hay para qué decir que su método de enseñanza era el racionalista...” (ob. cit., ed. 1945, p. 176). Su didáctica sigue, según “Educación Popular”, “Educación Común”, etc., las “Reglas para la dirección espiritual” de Descartes (1596-1650). Privilegia ese camino del conocimiento, y acentúa el ‘Interés’, y la riqueza comunicacional del ‘diálogo creativo’ entre los dos polos del acto educativo. Enfatiza el aprovechamiento de lo espontáneo e incidental por sobre el libro y la curricula estricta.

Apreciamos definitivamente el magisterio contemporáneo, perenne de este ‘cartesiano’ del Zonda. En “Educación Popular” fundamenta la Educación de raíz Democrática, cimiento de la dignidad ciudadana. Es la teoría de que el gobernante debe perseguir el objetivo esencial de elevar la moral republicana “desarrollando la inteligencia y predisponiéndola a la acción ordenada y legítima de todas las facultades del hombre”. Levanta las banderas cartesianas y kantianas, del Iluminismo: intelectualismo y logicismo, con su natural vehemencia e intención concretizadora.

Guillermo R. Gagliardi

La Barbarie alimenta el carácter vitalista del “superhombre” sanjuanino. Lo determina en gran medida, y por otro, lo induce a desarrollar nuevas ideas y estrategias para derrocarla. Se convierte en un “agonista”, un luchador modélico, prometeico. Y, continúa el autor de “El drama barroco alemán”:

“el interior, en similar proceso”, “a su exterior, y también considera al uno como el otro” (loc. cit., trad. de H. A. Murena; ed. anterior, “Ensayos escogidos” igual trad., SUR. 1967).